प्रसन्नता की पूर्णता है आनंद।
संस्कृत: आनंद का शाब्दिक अर्थ अतुलित अकारण हर्ष या पूर्ण प्रसन्नता (खुशी) है।

हिंदू विचार के विभिन्न विद्यालयों के भीतर, पूर्ण प्रसन्नता (आनन्द) प्राप्त करने के विभिन्न मार्ग और तरीके हैं। मुख्य चार मार्ग भक्ति योग, ज्ञान योग, कर्म योग और राज योग हैं

हिंदू वेदों, उपनिषदों और भगवद गीता में, स्थाई और पूर्ण प्रसन्नता शाश्वत आनंद (परम आनंद) का प्रतीक है जो आदि-अनंत है – जिस का अनुभव पुनर्जन्म चक्र के अंत के साथ होता है। जो लोग अपने कर्मों के फलों का त्याग करते हैं और खुद को पूरी तरह से ईश्वरीय इच्छा के लिए समर्पित करते हैं, वे ईश्वर के साथ पूर्ण मिलन में शाश्वत आनंद (परम आनंद) का अनुभव लेने के लिए चक्रीय जीवन प्रक्रिया (संसार) के अंतिम समापन पर पहुंचते हैं। प्रेमपूर्ण प्रतिबद्धता के माध्यम से भगवान के साथ मिलन की परंपरा को भक्ति या प्रभु-भक्ति कहा जाता है।

हिंदू दर्शन में आनंद के विभिन्न विवरण

तैत्तिरीय उपनिषद

‘आनंद‘ पर सबसे व्यापक ग्रंथ तैत्तिरीय उपनिषद के ‘आनंद वल्ली‘ में पाया जाता है, जहां सुख, प्रसन्नता (खुशी) और आनंद का एक क्रम “परम आनंद” (ब्रह्मानंद) – आत्म-ज्ञान में अवशोषण से चित्रित और प्रतिष्ठित है। आनंद वस्तु और विषय के बीच एक होने की – अद्वैत होने की स्थिति है।

अद्वैत ब्राह्मण के एक पहलू के रूप में ‘आनंद’ के इस आवश्यक विवरण की आगे ब्रह्म सूत्र, अध्याय 1, खंड 1, श्लोक 12, आनंदयोऽभ्यासात् पर आदि शंकराचार्य की टिप्पणी द्वारा पुष्टि की गई है।

स्वामी विवेकानंद

स्वामी विवेकानंद ने दावा किया है कि हिंदू दर्शन में आनंद के विभिन्न अर्थ और इसे प्राप्त करने के विभिन्न तरीकों का कारण यह है कि मनुष्य एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, और प्रत्येक अपने लिए आनंद के लिए सबसे उपयुक्त मार्ग चुनता है।

श्री अरबिंदो

श्री अरबिंदो के अनुसार, प्रसन्नता (खुशी) मानवता की प्राकृतिक अवस्था है, जैसा कि उन्होंने अपनी पुस्तक द लाइफ डिवाइन में उल्लेख किया है, वे इसके बारे में अस्तित्व के आनंद के रूप में सूचित करते हैं। हालाँकि, मानव जाति दर्द और सुख के द्वैत विकसित करती है। अरबिंदो आगे कहते हैं कि दर्द और पीड़ा की अवधारणा मन द्वारा समय के साथ विकसित की गई आदतों के कारण होती है, जो सफलता, सम्मान और जीत को सुखद चीजें और हार, असफलता, दुर्भाग्य को अप्रिय चीजों के रूप में मानती है।

अद्वैत वेदांत

हिंदू दर्शन के वेदांत स्कूल के अनुसार, आनंद वह परम आनंद की स्थिति है जब जीव सभी पापों, सभी शंकाओं, सभी इच्छाओं, सभी कार्यों, सभी दर्द, सभी कष्टों और सभी शारीरिक और मानसिक सामान्य सुखों से मुक्त हो जाता है। ब्रह्म में स्थापित होकर यह जीवनमुक्त (पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त होना) बन जाता है। उपनिषद बार-बार आनंद शब्द का प्रयोग ब्रह्म, अंतरतम स्व:, आनंदमय एक को निरूपित करने के लिए करते हैं, जो व्यक्तिगत स्व: के विपरीत, कोई वास्तविक जुड़ाव नहीं है।

द्वैत वेदांत

भगवद गीता के एक समझ के आधार पर, द्वैत वेदांत आनंद की व्याख्या अच्छे विचारों और अच्छे कर्मों से प्राप्त प्रसन्नता (खुशी) के रूप में करता है जो राज्य और मन के नियंत्रण पर निर्भर करता है। स्वभाव और मन की समता से जीवन के सभी पहलुओं में परम आनंद की स्थिति प्राप्त होती है।

विशिष्टाद्वैत वेदांत

विशिष्टाद्वैत वेदांत स्कूल के अनुसार जो रामानुजाचार्य द्वारा प्रतिपादित किया गया था, सच्चा सुख केवल ईश्वरीय कृपा से ही हो सकता है, जिसे केवल ईश्वर के प्रति समर्पण से ही प्राप्त किया जा सकता है।

श्री रमण महर्षि

रमण महर्षि के अनुसार, प्रसन्नता भीतर है और इसे केवल अपने सच्चे स्व: की खोज के माध्यम से ही जाना जा सकता है। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि “मैं कौन हूँ?” द्वारा स्वयं को जानें, अनुभव करें।

(स्रोत: विकिपीडिया)